Этнография. Девятиглазка — НМРТ КП-6281

«Тос – Карак» обрядовая ложка была верной спутницей тувинской женщины на протяжении всей ее жизни. Часто деревянная ложка была подарком. Жених дарил ложку невесте, отец – дочери, муж жене. И каждый хотел сделать подарок на радость и удивление, но придерживались определенных образов и символов. Например, данная ложка вырезана традиционными мотивами буддийских символик как лотос и является одной из великолепных образцов тувинской деревянной резьбы. Материал ложки по всей вероятности из сибирского кедра и считается самой податливой для художественного декора деревянных изделий. Длина ложки составляет – 34,4 см., наибольшая ширина – 4, 7 см., наименьший диаметр ручки 1, 4 см. Головная часть ложки плоская с толщиной 1,5 см., с девятью углублениями в виде квадрата связанной двумя плетеными узорами. Внизу головки рельефная резьба распускающегося лепестки лотоса. В продолжении плетенный буддийский узел «Олчей удазыны» - символ взаимозависимости всех явлений и живых существ во Вселенной. В качестве символа Будды, бесконечный узел представляет его бесконечные мудрость и сострадание. На обратной стороне плоскости ложки вырезана по форме напоминающий кожаный сосуд «когээржик» оттуда выходят многолепестковые цветочки. Ручка ложки вырезана округлой форме скрученной линиями по оси. В завершении цветок лотоса символизирует чистоту учения и очищения тела, речи и ума, приводящие к Просветлению. Заканчивается символом буддизма « Очиром». Она может интерпретироваться в качестве одного из образов мировой оси, фиксируя воздействие верхнего мира на нижний. Две стороны «Очира» сломана, требуется реставрационная работа, просмотренная обрядовая ложка относиться к одним из уникальных работ тувинских резчиков по дереву, ритуального назначения. Культовые обряды были своеобразной формой общения с божествами и духами и сопровождались жертвоприношениями и просьбами о милости. В каждой юрте была своя «тос – карак» ритуальная ложка для разбрызгивания молочного чая. Заслуженный деятель науки Якутии Г.У.Эргис писал: «Мифология отображает не только явления и предметы природы, олицетворяя их в образах, но также и отношение человека к природе в процессе хозяйственной деятельности и повседневной жизни2». [ Кенин-Лопсан М.Б. с.252 ]