Икона "Святой Архангел Михаил" — 10503168

На иконе «Архангел Михаил — Грозных сил воевода» Архангел Михаил представлен как «Всадник Страшного суда», звуком трубы возвещающий о пришествии Христа — судии, повергающий земные царства, сворачивающий небесный свод. Эта драматическая иконография событий Апокалипсиса, была созвучна напряженному эсхатологизму культуры староверов в эпоху сильных волнений по поводу грядущего конца света, поэтому распространялась в основном в старообрядческой среде. Архангел на поле брани - не один, а со Спасом Вседержителем в верхней части композиции,по центру. Небезынтересно узнать, что иконография именно такого архангела Михаила возможно вдохновлена самим Иваном Грозным, когда отдыхая от бесконечных расправ, царь сочинил канон «Канон архангелу грозному и воеводе и хранителю всех человек от Бога посланному по вся душа человеческая». Архистратиг в данной композиции одет как воин — в металлических доспехах, развевающемся плаще и сапогах, а также с атрибутами в руках: звуки трубы возвещают о наступлении судного дня, Евангелие — символ святости, несомой людям, копье — орудие борьбы. С первого взгляда непонятно происхождение радуги-дуги ( в форме красной линии) над головой Архангела, но обращение к древнему эпосу помогает понять, что это лук. И у славянского Перуна, радуга была боевым огненным луком. Память об этом живет в русском заговоре: «Ах ты, радуга — дуга, ты убей мужика». В анализируемой композиции важное значение имеет образ красного коня. Наиболее значимо образ коня расшифровывается в византийской апокрифической «Беседе трех святителей» (славянский перевод 11в.) Иоанн Златоуст говорит: «конь — это правая вера христианская...а змей Антихрист». По наблюдениям Д.С.Лихачева, и в древнерусских иллюминированных рукописях символом победы так же служит воин на коне, пронзающий змею копьем. В монотеистическом христианстве Бог всемогущ, поэтому обычно он присутствует в верхней части икон Архангела Михаила Воеводы или других святых как изображение или символ ( в виде десницы), а сама борьба доверена святым воинам Георгию Победоносцу или Дмитрию Солунскому, или предводителю ангелов — Архангелу Михаилу. Под образом Бога символическое изображение литургии: крест,чаша и евангелие. Обычно в канонических иконах место действия обозначено палатами (символ города, здания внутри или снаружи). На данной иконе представлен архитектурный объект, охваченный пламенем огня. Прежде всего по причине всеохватности действия: Архангел сражается со злом не в конкретной географической точке, но везде, где есть такая необходимость, где присутствует дьявол — грех, зло. Пространство в иконе символично: верх сакральный — позолоченный, поэтому вверху — образ Бога и Архангела Михаила, нечисть — внизу - темного цвета. Один из основных компонентов гармонии является ритм. В данной композиции — это ритмика линий. Они пронизывают пространство иконы: развевающийся плащ Архангела, его голова, окруженная нимбом, полукруг радуги, концы которой в его широко расставленных руках. Композиция в целом представляет собой разомкнутый овал — пересечение разнонаправленных дуг окружностей с разными диаметрами, тяготеющее к овалу, кругу, который является символом гармонии, вечности, бесконечности. Одежды Архангела Михаила темно-зеленого и киноварного цвета. Крылья распростерты. Рисунок перьев натуралистический. Орнаментальный фон перьев и панциря идентичный. Нимб над головой архангела окантован красной линией. Моделировка коня светотеневая, подчеркнуто объемная. Поля оливковые с широкой черной обводкой изнутри. Средник отделен от полей красной обводкой. Вверху надпись на старославянском.Шпонки врезные, односторонние.