Икона с изображением Девы Марии (Явление Богоматери Сергию Радонежскому) — КХГ КП-3156

Сюжет иконы «Явление Богоматери Сергию Радонежскому» изложен в главе «О посещении Богоматери» Жития святого. Она сохранилась в редакции Пахомия Логофета (в середины XV века), переработавшего первоначальный текст, составленный Епифанием Премудрым, ближайшим учеником Сергия Радонежского. В Житии рассказывается, что преподобный Сергий после вечернего моления перед образом Богоматери и чтения Акафиста сел отдохнуть и, призвав своего ученика и келейника Михея, велел ему бодрствовать, так как их ожидает чудесное посещение. Богоматерь явилась перед ними в ослепительном свете, в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Она подняла с колен преподобного Сергия, вручила ему посох и заверила святого, что неотступно будет невидимо находиться при монастыре, заботясь об обители не только при жизни преподобного, но и после его кончины. В московских летописях (Никоновской и Второй Софийской) уточняется, что явление Богоматери произошло в 1384 или 1385 году. Начиная с XV века сюжет широко вошел в круг различного рода изображений, связанных с Троице-Сергиевым монастырем. Существуют два варианта его иконографии: «исторический», более точно передающий событие (преподобный Сергий стоит на коленях, испуганный Михей, закрывая лицо, прячется в проеме кельи) и «символический» (за стоящим преподобным Сергием изображается его преемник и ученик Никон, часто со свитком в руках). Икона из фондов КХГ принадлежит к первому из них. На верхнем поле, над образом Святой Троицы в среднике, надпись на церковнославянском языке «Святая Троица». Изображение Святой Троицы в полукружии вверху — традиционная эмблема Троице-Сергиева монастыря, который именовался «Домом Пресвятой Троицы». Такие небольшие изображения встречаются на многих иконах, происхождение которых связано со знаменитой обителью. Стремясь передать реальную архитектуру обители, иконописец, вместе стем, создает целостный образ монастыря как райского града, заполняя все пространство иконы разнообразными богато украшенными зданиями и внутреннего интерьера, изображенными весьма условно. Очевидно, что при обращении к этой иконе паломник должен был вспоминать, скорее не реальный вид монастыря, а то особое состояние духа, молитвенное настроение, которое он там испытал. Слева, в верхней части композиции на фоне архитектурных мотивов представлены иконы Богоматери Одигитрии и Св.Николая Мирликийского. Данная икона, по-видимому, была написана в мастерских Троице-Сергиева монастыря, где подобные произведения получили наибольшее распространение. Поля цвета охры окантованы черной широкой обводкой. Доска двухчастная. Шпонки накладные (на верхнем торце и нижнем).