Покрывало жертвенное. Шлем богатырский — 16128578

Сшито вручную из сукна фабричной выработки. Покрывало состоит из квадратных "полей" и собрано в виде шапки: одно "поле" - теменная часть, четыре "поля" - основание, два "поля" - "уши". Каждое "поле" содержит изображение всадника, выполненного в технике мозаики из сукна контрастных цветов: на теменной части - красный всадник на синем фоне, на основании - красный на чёрном, на "ушках" - красный на чёрном и синий на чёрном. Фигуры выполнены в традиционной манере: наездник с разведёнными в стороны руками; лошадь с длинным хвостом и одним "шипом" на груди. В теменной части шапки сохранились три монеты: две - на морде и задней части лошади, одна - на груди всадника. Между квадратами - "полями" вшито по 1-3 полосы, чередующиеся по цвету шерстяной ткани. Между теменной частью и основанием пришита полоска жёлтого сукна. По краю основания и "ушек" пришита широкая опушка из меха лисицы. К одному из "ушек" крепится шкурка с морды лисицы, к углам основания шапки - четыре лисьи лапы; по краю основания и "ушек" рассредоточены узкие полоски шерстяной ткани чёрного и синего цвета и шнуры, плетённые из шерстяных нитей красного цвета. Соединение элементов и мозаика выполнены мелким швом "через край" льняной неотбеленной нитью. Опушка и кисточки пришиты к шапке швом "через край" льняной нитью. Покрывала с изображением всадника являются атрибутом Мир-сусне хума (хант. Мир-вантэ-хо). Семипольные покрывала (манс. яныг-ялпынг сат ломт - "большие священные одежды из семи частей") в виде головного убора считались "богатырской шапкой" или "шлемом" божества. Использовались во время жертвоприношений для покрытия головы жертвенного животного (лошади, оленя).