Сударь "Агнец Божий" — КП-714

По малиновому атласу вышито изображение младенца Христа, лежащего на дискосе с фигурным стояном. Дискос под звездицей с цветочной розеткой в перекрестье, стоит на престоле. Ноги младенца согнуты, руки подняты, правая в благословляющем жесте, левая с раскрытой ладонью. Наверху нимба именующая надпись под титлами: И[ИСУ]С Х[РИСТО]С. Над дискосом прямоличное изображение херувима с опущенными руками, в одной – копие, в другой – кадило. По сторонам престола с дискосом фигуры стоящих ангелов в трехчетвертном повороте, со склоненными головами, в руках – рипиды с изображением серафима. Над нимбами именующие надписи под титлами: АНГ[Е]ЛИ Г[ОСПО]ДНИ. По углам профильные изображения двух херувимов и серафимов с именующими надписями, вверху: ХЕРУВИМИ И СЕРАФИМИ; внизу: ХЕРУВИМ, СЕРАФИМ. Личное шито слабокрученым шелком песочного цвета «в раскол», по форме без оттенений. Темно-коричневым крученым шелком шиты черты ликов, контуры и детали рисунка, волосы ангелов и младенца; отдельные детали рисунка (складки одежд ангелов, звездица, древко одной рипиды) шиты прядеными серебряными нитями по веревочке. Доличное шито прядеными золотными и серебряными нитями с цветными шелковыми прикрепами (швы – «городок» простой и сложный, «ягодка» простая и сложная, «черенок», «косой рядок»). Надписи, рипиды вышиты прядеными серебряными нитями. Подкладка из льняной набойки. Иконография : Иконография сударя утвердилась в конце XVI в. в мастерских Ирины Годуновой и Дмитрия Годунова . Однако рисунок имеет некоторые особенности: дискос находится на престоле; вместо символа Святого духа над звездицей изображен серафим с опущенными руками; профильные изображения херувимов и серафимов по углам (херувимы и серафимы, предположительно, взяты с парного сударю покровца «Богоматерь Знамение»). Атрибуция: Развитое золотное шитье с применением разных швов с цветными прикрепами, отсутствие оттенений в личном, четкий рисунок, свидетельствующий о профессиональном знаменщике, разработанные складки, рельефная «веревочка» позволяют отнести сударь к столичным мастерским середины – второй половины XVII в. Маленькие размеры покровца, следы на атласе от споротой тесьмы, близкое расположение херувимов и серафимов к изображению в центре, а не по углам отсутствующей каймы, а так же ряд технологических особенностей: различно вышитые контуры зарукавьев у ангелов, древки рипид, использование другой серебряной нити в шитье надписей и рипид свидетельствуют о том, что изображения были вырезаны и переложены на новый атласный фон без соблюдения первоначальных размеров. Храм Иоанна Златоуста в с. Новлянском в XVII в. являлся вотчиной Московского Иоанно-Златоустовского монастыря, неоднократно посещаемого царем Алексеем Михайловичем. Предположение о том, что сударь мог быть выполнен в одной из столичных мастерских, вполне правдоподобно.