Бубен шаманский — 9138157

относится к южносибирскому типу (алтайский вариант). Состоит из деревянного обруча («обечайка»), обтянутого с одной стороны кожей (мембрана) и деревянной антропоморфной рукояти. Обечайка круглой формы. Представляет собой согнутую деревянную прямоугольную пластину, концы которой наложены друг на друга и скреплены с обеих сторон узкими полосками кожи, продернутыми через сквозные отверстия. Традиционно обечайка изготавливалась из кедра. На внешней стороне обечайки, в верхней её части, расположены девять поперечных полос - резонаторов, изготовленных из прямоугольных деревянных реек с вырезанными «бугорками». Обтянутые кожей, они имеют вид «горбов». Между четвертым и пятым резонаторами имеется сквозное отверстие с продернутым кожаным ремешком (длина ремешка – 60,0 см.), закрепленным узлом с внутренней стороны обечайки (использовался для подвешивания бубна). Обечайка обтянута кожей. Внешняя сторона обтяжки гладкая, выделанная до светло-коричневого цвета, без рисунка. Кожа пришита к обечайке по краю внутренней стороны, при этом оставлена свободной неширокая кромка (ширина свободного края варьируется от 0,5 до 1,5 см.), которая собрана жильной ниткой на вздержку. Внутри бубна по продольному диаметру укреплена деревянная рукоять, за которую держали бубен. По обеим сторонам от рукояти, в верхней части обечайки, на металлических кольцах закреплены серповидные железные пластинки – по две с каждой стороны – это «сабли» шамана, производившие во время удара по бубну шум и лязг (по другим данным - символы уха). Рукоять изготовлена из березовой доски. Она изображает хозяина бубна Ээзи (от древнетюркского «господин», «владетель»). Рукоятке придана форма человеческой фигуры, с изображением головы на верхнем конце и ног – на нижнем (длина рукояти – 57,0 см.). Антропоморфное скульптурное изображение выполнено со значительным нарушением пропорций тела. Голова уплощенная, вытянутая, грушевидной формы. На месте глаз прикреплены две латунные пуговицы (круглые, выпуклые), закрепленные кожаным ремешком, продетым сквозь петли пуговиц с тыльной стороны головы. Глаза поставлены близко. Плоскость надбровных дуг переходит в плоскость носа. Брови дугообразные, сходящиеся к носу. Нос длинный, слегка вогнутый в области переносицы. Брови и спинка носа покрыты латунной фигурной накладкой, вырезанной из одного куска металла и прибитой к деревянному основанию тонкими маленькими гвоздями. На месте усов и бороды также прибиты латунные пластинки соответствующей конфигурации: усы – узкие с загнутыми вниз концами; борода – небольшая, полулунной формы. Рот полуоткрыт. Уши отсутствуют, в местах их расположения закреплены кисти из толстых шерстяных ниток красного и темно-коричневого цветов. Голова переходит в очень короткую шею. Беспалые руки имеют вид коротких выступов в форме усеченной пирамиды. Тело длинное, палкообразное, уплощенное. В области таза расширяется, переходя в короткие расставленные ноги, прямоугольные в сечении. В верхней части скульптурного изображения, на уровне груди, в горизонтальном положении укреплен железный прут («кириш», «крыш» - переводится как «тетива») с четырьмя выступами «горбиками», направленными вверх. Концы прута прямоугольные в сечении, закреплены на внутренней поверхности обечайки. Серединная часть – витая. Справа и слева к поперечине прикреплены металлические подвески (по четыре с каждой стороны) – «стрелы», которыми отражают злых духов. Три подвески имеют трубчатую форму, одна – напоминает наконечник стрелы. К шее скульптуры и киришу привязаны цветные ленточки (этноназвание - «ялама», «мончо», иногда «кункэ») белого, красного, коричневого, желтого, синего цветов, а также ленты, вырезанные из полосатой ткани (полосы расположены горизонтально). Это одежда «шамана-предка» («шаманский плащ»), где ленты – олицетворение жгутовидных змей с подлинной одежды шамана.