Икона Богоматери Боголюбская — 4056450

Основа - доска с двумя торцевыми шпонками, без ковчега и левкаса. Согласно древнему иконографическому изводу, Богородица написана без Младенца, в рост, в молении перед Господом (полуфигура в верхнем правом углу, благословляющая из облаков). В руках Пресвятой Богородицы, согласно изводу, изображен свиток, на котором читается: «Владыко Многомилостивый, Господи Иисусе Христе, молю тя, да будет милосердие Твое и благодать на людех». Икона написана маслом прямо на доске. Реставрация не проводилась, авторская живопись скрыта под потемневшим лаком, который, однако, не заслоняет довольно качественной ремесленной работы. По традиции, пришедшей с Запада в XVIII веке, Богоматерь изображена в «поменявшихся местами» цветах – мафорий темно-синий, с богатой желто-золотой каймой и растительным орнаментом, а туника коричнево-бордовая, хотя должно быть наоборот. Также к европейским католическим «заимствованиям» относится императорская корона на голове Царицы Небесной. Нимбы и у Богоматери, и у Спасителя, не обведены четко, как это требуется в канонической иконописи, но обозначены растушеванными золотыми сияниями вокруг голов. Если рядом с Христом есть традиционные церковнославянские титла «IИС ХРС» (Iисус Христос), то рядом с Богоматерью такие традиционные и обязательные для любой богородичной иконы титла (МР Ф(фита)У) просто отсутствуют. Интересной особенностью является и то, что на иконе, созданной для молитвенного обихода в господствующей синодальной церкви (старообрядцы, как известно, живоподобных икон не принимали), мы обнаруживаем некритичное следование мастера древним образцам – Христос из облаков благословляет двуперстно, что было строго запрещено в синодальной церкви до Собора 1971 г., снявшего все клятвы со старого обряда. Сама подпись иконы неполная и не совсем верная, отражающая народное наименование образа – должно было быть «Изображение иконы Боголюбской Божией Матери», а на памятнике «Иконы Боголюбивой Божией Матери». У ног Богородицы весьма условно изображен некий монастырь, можно сделать предположение, что это должна была быть именно Боголюбская обитель, дореволюционный внешний облик которой, однако, ничего общего не имеет с представленной на иконе