Скульптура небесной танцовщицы - апсары — 24779870

Скульптура небесной танцовщицы - апсары. Обнаженное тело украшено гирляндами цветов и плодов. На голове высокая корона. Изображена в момент исполнения танца. Судя по оборотной стороне, скульптуры была частью архитектуры (храма). В мифологии индуизма апсара – божество низшего порядка, дух леса и водоемов. В ведийской мифологии она небесная танцовщица, прекрасная и соблазнительная, которая входит в свиту и вместе с музыкантами-гандхаврами сопровождает верховных богов, прежде всего Индру. Традиционно апсары изображаются в виде пленительных молодых женщин, одетых в прозрачные одежды и украшенных драгоценностями и цветами. Парными божествами апсар или их супругами обычно выступают небесные музыканты-гандхавры. Одной из самых известных апсар в литературе древней Индии стала Шакунтала – героиня одноименной драмы поэта и драматурга эпохи Гуптов Калидасы (V в.). Танцующие апсары часто изображаются в храмовой скульптуре средневековой Индии, так как тема танца – одна из основных в космогонических мифах индуизма. Кроме того, откровенный эротизм танцующей апсары указывает на связь этого образа с ритуальными практиками шактизма (в шиваизме «шакти» – сила, энергия). Поэтому образ танцующей, пленительной и активной апсары становится одним из лейтмотивов эротических рельефов, украшающих наружные стены средневековых храмов, посвященных Шиве. Данная статуя апсары, вероятно, была частью многоярусной и многофигурной композиции, которая располагалась на наружных стенах святилища (на спине фигуры виден след от стены, из которой апсара выступала). Статуя демонстрирует великолепное качество исполнения: гармоничные пропорции фигуры, четкий силуэт, «музыкальный» характер плавных линий, органическое сочетание движений танца и формы тела. Характер обработки поверхности статуи, ее небольшие размеры, иконография и, наконец, стилистические особенности указывают на время и место создания памятника. Такая храмовая скульптура была характерна для Южной Индии, ее расцвет приходится на 11-12 века. Предлагаемый к закупке памятник является великолепным образцом искусства пластики этого времени. Его музейная ценность бесспорно высока. Собрание нашего Музея располагает небольшой коллекцией (около 50 предметов) памятников искусства Индии и Юго-Восточной Азии: это произведения из Основного и Особого фондов, преимущественно скульптура. В собрании индийской монументальной пластики есть образец скульптуры 12 века (Скульптурный алтарь бога Вишну, подаренный Индирой Ганди), но по сравнению с апсарой стиль и качество исполнения совсем иные: произведение отличается сухостью и излишней детализацией форм, отсутствием внутренней динамики. Статуя танцующей апсары могла бы стать великолепным образцом классического стиля средневековой индийской скульптуры. Степень сохранности и провенанс: Сохранность скульптуры хорошая, но имеются некоторые утраты. Отсутствуют стопы ног и правая рука от предплечья до запястья. Отметим, что утрата фрагментов статуи не сказалась на художественном восприятии образа: можно без труда «прочитать» танцевальное «па» апсары. Статуя танцующей апсары принадлежит московскому коллекционеру Кириллу Данелия и долгое время была выставлена в его галерее. С этим коллекционером, который собирает преимущественно памятники искусства Востока, ни один год сотрудничает с ГМНВ (Государственный музей народов Востока). Последняя крупная закупка нескольких произведений искусства, среди которых была и монументальная скульптура, состоялась в 2015-16 годах. Часть произведений уже экспонируется в залах музея. Предлагаемая цена – 2 000 000 (два миллиона) рублей. Это значительно ниже цен, предлагаемых за такие памятники на западном рынке антиквариата. Например, аналогичная скульптура апсары (с значительными утратами головы) была продана на аукционе Сотбис за 56.250 долларов США (15 мая 2017 г., Нью-Йорк).